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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道(dào)相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点，是(shì作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)因为古代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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